这两个女性在他们的40多岁时，他们在周四蔑视来自藏红花组织的威胁并在萨巴加马拉寺提供祈祷的两个女性表示他们不是任何人的工具，并被视为“毫无”的“毫无”的指控，他们正在参加警察和政府的手。
他们还说他们的目标是Sabarimala Darshan，他们在没有面临奉献者的任何麻烦的情况下实现了它。
“萨巴加马拉的所有朝圣者都非常合作。我们从未对其他奉献者进行过任何问题。“我们安全地从神社跋涉，”Kanakadurga说。
星期三在10至50岁之间的女孩和女性的界限出来的神社看到了几个世纪以来的传统，并激怒了印度教的右翼，当时42岁的Bindu和44年 - 老卡卡塔科尔加在警察保护下访问了它。
在Kanakadurga表示，在给Manorama Channel的独家采访中，“去塞巴马拉是我自己的决定。”
驳回由Sangh Parivar服装和反对派大会据称的阴谋角度，两名妇女在警察和政府手中演奏，妇女表示，他们在9月28日之前“使用”警察机械进入萨巴马拉。最高法院判决允许所有年龄组的妇女在山神社提供祈祷。
“我们不知道首席部长是否在我们到达神社方面发挥作用，”他们说。
“我们是一群像志同道合的人。这就是为什么我们聚集在一起跋涉寺庙。警察或政党议程，正如由BJP和其他人所指控的那样，毫无根据，“她说。
当被问及他们是否是奉献者或活动家时，Kanakadurga在那里说，活动家也可以成为一个奉献者。
“活动家也是奉献者。如果有些活动家想参观一座寺庙，他们就可以。9月28日最高法院的判决使所有妇女都是活动家或奉献者，“她说。
Bindu告诉渠道，他们是坚定的，并希望在12月24日首次尝试后失败后访问神社，因为他们被迫因暴力抗议而被迫回归。
“如果我们回到各自的家园，我们确信我们可能永远不会访问萨巴马拉。所以我们向两个地区寻求警察和SPS的帮助，“她说。
她还表示，他们没有透露他们在12月24日惨败之后留下的地方，因为他们担心他们的朋友的安全。
“我们从帕巴巴（Sabarimala Foothills）寻求安全，并且该旅行并不是政党声称的任何救护车。我们一直跋涉到圣地，“Bindu告诉频道。
驳回了他们有政治附属机构的指控，Bindu表示，那些反对妇女进入Sabarimala的人一直被称为“毛派”的妇女试图跋涉山丘。
“我现在没有任何政党或组织。我留下了所有的一年。我是CPI（ML）的中央委员会的一部分，后来由于差异而辞职。我现在不是任何组织的一部分，“她说，并补充说，她是几年前的人权人权活动的一个关键演讲者。
“这并不意味着我是BJP。只是因为我进入萨巴马拉永远不会让我成为一个共产党人，“她说。
当被问及她的家人的支持时，Bindu表示，她在每个问题上都有丈夫Hariharan的支持，包括Sabarimala，他甚至陪同到Sannidhanam（寺庙综合体）。
当被问及她母亲对开展萨巴马拉的批评时，Bindu表示，她的母亲已经有权表达了她的观点。
“我的母亲和兄弟拥有所有权利，说妇女不应该进入萨巴马拉。这是一个民主国家。他们可以表达他们的观点和权利。他们题为他们的观点，“她说。
Kanakadurga说她和她的丈夫和孩子在一起，但可能有一些思想差异。她还说，她的丈夫试图劝她考虑她的安全。
Bindu表示，萨巴马拉问题的请愿在1月22日最高法院之前出现，“这些骚乱贩子”有一个不允许妇女在此之前进入神社的议程。
“这是Sangh Parivar组织的明确削减政治议程，从喀拉拉邦拔起左派左右，”她说。
“已经暴露在奉献者中没有异议，但抗议活动来自这些骚乱。喀拉拉邦社会已理解相同。他们已经暴露，“Bindu说。
与此同时，一名高级警察官员证实了PTI，至少20-30名反毛派突击队陪同妇女到神社。但是，从警察护送他们的地方并不清楚。
喀拉拉邦于周四曾在两名妇女进入沙巴马拉寺，愤怒的服装时的一天，通过将燃烧的轮胎和花岗岩块放置道路，并冲突留下了31名警察人员，以及许多人受伤的抗议者。
黎明向黄昏关闭叫做Sabarimala Karma Samithi，各种Pro-Hindutva群体的伞组织，以及Antarrashtriya Hindu Parishad（AHP），将国家暴入动荡，因为数百名印度教右翼活动家扰乱车辆运动和破坏统治CPI（M）的商店和办公室。
