Swami Jagadatmananda在他着名的工作中学习生活中，写道，达到目标的诚意和诚实是与目标本身一样重要。
如果您仔细观察海洋中的海浪，您会注意到起源于海洋中心的波浪在岸边的最远和结束;虽然源自海岸的波浪几乎不旅行了几米，死亡。也许这就是为什么美达尔玛甘地表示，当“增长不会是底部的顶点的金字塔，将实现施华氏。但它将是一个海洋圈，其中心将是唯一的。因此，最外圆周不会挥动电力粉碎内圈，但会给所有内部产生强度并从中获得自己的强度。“
不可持续和公平的经济增长不大意义。这种成长，无论当局索赔，只带来痛苦，不满和绝望。一个和谐和平的社会，享有体面的生活方式应该是经济增长和发展的最终目标。否则，无论统计成果如何，它都没有意义。
谨慎说，必须彻底拒绝与可持续性和核心信仰发生冲突的发展方面。不幸的是，我们没有看到任何政策驱动各国政府的这种效果。实际上，该国目前的政治领导力强调了最可持续发展问题的不可或缺。然而，许多政府的行动完全相反，对此的重点是思想。例如考虑以下内容：
2013年夏天，奥迪沙的Niyamgiri部落村庄一致拒绝了奥里萨矿业公司（OMC）和Vedanta集团的建议，从Niyamgiri Hills挖掘铝土矿。决定被广泛欢呼为历史。两年后，Chhattisgarh森林出现了类似的情况。多达17克萨哈哈，落在哈尔德·阿兰·煤田下，通过了反对煤矿重新分配的决议。斗争继续到达日期。我不确定最近宣布的煤炭挖掘算法中的外国直接投资规则的变化，为部落人民的反歧视。
可持续解决方案是为所有公共资源的所有权提供给“公众”。而不是少数封建部长控制资源，所有自然资源的托管应归属于当地社区。当地社区应确定如何利用这些资源。基于这些资源的行业应由合作模式开展合作，为当地人，金融家和企业家提供公平所有权。
另一个完全无视可持续发展问题的例子是Garhwal Himalaya中的道路扩大项目。该项目旨在通过更广泛的道路网络连接上游的四个神圣寺庙。该项目的陈述目标是使朝圣者更方便，更安全地参观这些神圣的寺庙，并在国家发展旅游基础设施。
作为该地区的常旅客，我可以担保该地区的生态已经面临严重的威胁。2013年的Kedarnath悲剧只是我们将要频繁地面对的灾难的例证。这种道路扩大不仅会导致众多树木的切割，而且还导致车辆交通和访问该地区的朝圣者数量增加。污染和垃圾造成造成的，对基础设施的压力，房间容量的大规模建设和其他便利性将彻底摧毁本身的神圣性;并严重损害来自于已经面临存在挑战的地区的神圣河流。
可持续努力是禁止所有私人车辆在这些神圣的寺庙的50km半径范围内;只允许残疾人和高级公民乘坐公共汽车到寺庙;发展寺庙的传统步行路线;提供沿途的有生物厕所的特色住宿;限制访问这些寺庙的朝圣者数量，并使所有朝圣者迫使所有朝圣者种植一棵树，并支付一年的维护费用。
最近，MSME和公路运输部长Nitin Gadkari主张强制在火车站，州公路运输巴士站和机场销售Kulhad（传统土杯）的茶。所说的双人目的是（i）减少使用单用塑料; （ii）加强传统陶工的生计机会。
有关的是要注意，当时铁路部长Lalu Prasad Yadav在UPA-1制度期间引入了同样的方案，具有同样的目标。它在满足其目标并停止了它。
无论这个想法的声音有多少，它可能是可持续性以及经济学方面的主要灾难。
首先，用于制作Kulhad的地球是土地最肥沃的部分。我们正在谈论的数量，我们在未来10年内冒出最肥沃的农业土地上最肥沃的顶部。此外，Kulhad是一种单一使用产品。柱使用它很可能被压碎，灰尘可用于施工目的。然而，剩余的灰尘未使用的灰尘比城市污染和农业领域的沙漠沙子更危险。
其次，这些KULHAD通过绝对没有控制或检查的木制和/或燃煤炉加工。这同样对环境有害作为使用塑料。
第三，对于部长提出的批量在他的提案中，山寨行业可能无法满足供应。显然，它将是较大的生产者或聚合者，他们将成为大部分资金。
从再生纸制成的生物可降解的纸杯是这里的可持续解决方案，而不是Kulhad。
Vijay Kumar Gaba探索了您所知道的印度的宝贵，并分享了他对社会，经济和文化活动和条件的经验和观察。他为社会捐赠了他的便士作为董事，等于印度基金会。
